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客家人的大伯公信仰

梅州网  www.meizhou.cn  2009-11-05   来源: 梅州网

  客家人的信仰文化,主要将神明分成天神、地神与人鬼等三大系统。这种信仰文化延续着汉族人的传统的信仰文化,在古籍《周礼》的《春官·宗伯》篇已对这三大崇拜系统有明确的说明:"大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地 之礼,以佐王建邦保国。"由于天神象征权威与高高在上的地位,况且祭祀天神是中央政府的主要职责,因此民间与天神大多维持在"敬而不亲"的关系上。地神与人鬼则成为民间崇祭的主要对象,而且关系相当密切。这主要在于传统的农业社会长期对土地的依赖,祭祀土地是祈求来年农作物的丰收,以及感谢地神的眷顾、庇佑。

  客家人正是延续汉族传统的信仰,对土地有着崇高的敬意。由于在称呼方面,在客家人社会里,"伯公"一词是对亲属或长辈的尊称,也可用在对祖先的通称上,进而将这种称呼转用到其他神明身上,以此来表达与神鬼的亲密关系。客家人泛称"伯公"的神明,主要是以"地神"类与"人鬼"类等为主,地神包括了社稷、山川、林泽百物等有关的神明精灵。"伯公"的地神处处皆有:屋内正堂后有龙神伯公,厨房有灶头伯公,床边有床头伯公。屋外田野山川则有田唇伯公、土地伯公、山神伯公、水口伯公、井头伯公、河唇伯公、塘唇伯公、桥头伯公、坳上伯公等等。甚至在祖坟旁边也立一个后土伯公神位,而对于一些辖地较广的水口或村口伯公则尊称为"公王"或叫"社官老爷"。所有的"伯公"都没有高大的寺庙和神像,一般只有一个矮小的土地龛,立一块石碑或木牌,有的只贴一张红纸或设置一块石头代表伯公神位。也有的把被人尊敬的历史人物神化,成为本地的土地神--伯公,如岳飞、关羽等。

  目前在梅州城区有两处最富盛名的伯公神位,一处是东校场侧的"社官",另一处是三角地的"三山国王"--俗称"保外乡"的泮坑公王。

  (张自中)

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